ياسمينة جعفر – JAAFAR Yasmina
في رواية “العائلة المقدسة”، تفجّر بياتريس ريان التصورات المثالية عن الأمومة. فمن خلال شخصية جاد، وهي شابة طموحة تعمل في مجال النشر وتواجه حملًا غير مرغوب فيه، تروي الروائية، بروح من الفكاهة السوداء وحرية لافتة، كيف يمكن لقدوم طفل أن يصاحبه شعور بفقدان السيطرة على الجسد والوقت وحتى الهوية. النسوية، والضغوط الاجتماعية، والوحدة، وانتقال القيم بين الأجيال، والشعور بالذنب: من دون أن تتخلى لحظة عن نزعتها المتمردة، تتساءل الكاتبة عن تناقضات مجتمع يطلب دائمًا المزيد من النساء. إنها رواية تغذيها تجربتها كأم، ولكن قبل كل شيء رغبتها في النظر إلى الأمومة من زاوية مختلفة.
“تستكشفين الأمومة على نحو معاكس للسرديات المعتادة. تكتشف جاد الحمل، ثم الأمومة، باعتبارهما شكلًا من أشكال فقدان السيطرة على جسدها ووقتها وحتى هويتها. لماذا اخترتِ أن تروي تجربة الأمومة من هذه الزاوية؟”
لماذا لم تعد النساء في العالم ينجبن الأطفال؟ ولماذا يكون الرجال في كثير من الأحيان هم من يتحدثون عن هذا الأمر، على غرار الرئيس ماكرون الذي يطلب من الفرنسيات أن يساهمن في تعزيز الديموغرافيا؟
اليوم، يُطلب من النساء أن ينجحن على جميع المستويات: أن يكنّ مهنيات مثاليات، وزوجات مثاليات… وأمهات مثاليات. أن يحافظن على الابتسامة، وعلى رشاقتهن، وعلى المسار الصحيح. إنه تحدٍّ مستحيل بالنظر إلى حجم التسونامي الذي تمثله ولادة طفل.
ويبدو لي أنه ينبغي أولًا إدراك ذلك، ثم البحث عن حلول ودعم ومساعدات من شأنها أن تتيح للنساء التصالح مع الأمومة.
“بالنسبة إلى جاد، تعادل ولادة طفلها «تلقي طرد يزن ثلاثة كيلوغرامات في السابع من نوفمبر». الفكاهة السوداء سمة بارزة جدًا في روايتك. هل يتيح الضحك والجرأة، في رأيك، تمرير رسائل حول موضوع غالبًا ما يُعامل على أنه مقدّس أكثر مما ينبغي؟ وهل هذه طريقة لإسقاط أحد المحظورات؟”
يُغفر كل شيء للفكاهة!
الفكاهة تتحدى وتخفف التوتر وتحرر الخطاب، وبذلك تتيح له استكشاف مجالات محظورة. لقد ظل المجتمع لفترة طويلة يروّج رسالة زائفة عن الأمومة، فيغطيها بكل الفضائل، من دون أن يرغب في التوقف عند الثمن الباهظ الذي تدفعه النساء.
وعندما تصطدم جاد بالواقع، وبابتذال حياتها اليومية الجديدة، فإنها لا تمنع نفسها من التعبير عن أي غضب، لأنها قبل أن تتعلق بطفلها، ستفكك بصورة تحليلية للغاية كل ما سيكلفها إياه هذا الطفل من حيث التنازلات الشخصية.
“جاد شابة تعمل في مجال النشر، وتتبنى تصورًا خاصًا للنسوية، قبل أن تبدأ قناعاتها في التزعزع. هل تتساءل روايتك عن تناقضات النسوية المعاصرة؟”
في بداية الرواية، كانت جاد من أبرز المدافعات عن نسوية تميل إلى الفصل أكثر من الجمع. فهي تنشئ جمعية تسمى “فام” (FAM)، وتضم فيها نساء طموحات وجريئات لا يشعرن بأي حرج تجاه طموحاتهن.
لكن حملها، وهو حمل غير مرغوب فيه، سيجعلها تدرك الانحرافات المحتملة لنظام شديد الصرامة.
لذلك نعم، أشعر بالشك تجاه نسوية تضع النساء في مواجهة الرجال، والنساء العاملات في مواجهة الأمهات المتفرغات لرعاية الأسرة. إن الاعتقاد بأن على النساء أن يدخلن جميعًا في القالب نفسه من أجل الدفاع عن القضية النسوية يبدو لي ضربًا من العبث الذي لا مثيل له.
“خلف الاستفزاز والفكاهة، تتحدث روايتك أيضًا عن الوحدة والمعايير الاجتماعية: الأم الصالحة، والمرأة المتحققة، والموظفة الناجحة… ممّ تحاول جاد في النهاية أن تتحرر: من نظرة الآخرين إليها، أم من صورة المرأة التي كانت تظن أنه يتعين عليها أن تكونها؟”
جاد تعمل محررة في مجال النشر. ونتخيلها وهي تلتقي بالكتّاب، وتشارك في الاجتماعات وحفلات توقيع الكتب والمهرجانات، فضلًا عن خروجها بانتظام مع زملائها.
إنها لا تعيش إلا من أجل مسيرتها المهنية، وإضافة إلى ذلك من أجل خزانة ملابس حافلة بالملابس!
وفجأة تنهار حياتها، لأن “عندما يأتي الطفل، تختفي المرأة”.
تحكي الرواية، في شكل يوميات، فقدان الهوية التي كانت لها حتى ذلك الحين، وإعادة نظر عميقة في قيمها.
ويرافق كل ذلك بالضرورة شعور كبير بالوحدة، لأنها تعيش في عالم مغلق مع كائن محيّر لا يعرف سوى الصراخ والتغوط.
وأعتقد أنه، إلى جانب تحررها من نظرة الآخرين ومن الصورة التي تظن أنه يتعين عليها إظهارها، تتحرر جاد تدريجيًا من جميع القوالب والمعايير، لكي تعيد ابتكارها وفق مقاسها الخاص.
“في كتابتك، ما المكانة التي تمنحينها للجانب الحميمي و/أو السيرة الذاتية؟ وهل تتيح الرواية أن نقول بطريقة مختلفة ما لا نستطيع قوله بصراحة؟”
لدي ابنتان أنا أيضًا. ومن الطبيعي أنني استقيت من ذاكرتي لأغذي العمل الروائي.
بعض الحكايات الطريفة، مثل الموعد الأول لفحص الرضيع، مأخوذة مباشرة من تجربتي الشخصية.
ومن المؤكد أن كتابة هذه الرواية أتاحت لي ليس فقط أن أعود إلى تجربتي الخاصة مع الأمومة، بل والأهم من ذلك أن أحللها بنظرة نقدية، وهو أمر كان مستحيلًا بالنسبة إليّ عندما كنت أعتني بأطفالي.
لأنني كنت أعيش نوعًا من حالة البقاء، وكان همّي الأول أن تنجو ابنتاي أيضًا في مواجهة قلة خبرة أمهما وعدم كفاءتها.
“كلمة عن العنوان، «العائلة المقدسة»؟”
أنا من مدينة برشلونة من جهة والدتي. وقد رأيت الكاتدرائية تنمو وتكبر في الوقت نفسه الذي رأيت فيه أطفالي يكبرون!
ثم إن الاسم الكامل لهذا الصرح هو “معبد العائلة المقدسة التكفيري”… فلم يكن بوسعي أن أحلم بعنوان أفضل لرواية تتناول الأمومة من دون تزييف أو تجميل.
“هل هناك تأمل في مسألة انتقال القيم بين الأجيال؟”
في الماضي، كانت أجيال مختلفة تعيش معًا تحت سقف واحد. وكانت الأمهات متاحات لإحاطة بناتهن بالرعاية وإعدادهن للحياة.
أما اليوم، فأمهات الأمهات يعملن أو يعتنين بوالديهن.
وهكذا تجد الشابات أنفسهن محاصرات بين حياتهن المهنية، وعلاقتهن العاطفية، وتوقعات يصعب عليهن تلبيتها، وكل ذلك في عالم يسوده عدم اليقين.
ما ينقله المجتمع إليهن هو الشعور بالذنب.
لا يردن أطفالًا؟ هذا أمر سيئ.
يردن طفلًا واحدًا فقط؟ هذا ليس جيدًا.
لديهن أطفال كثيرون؟ هذا أيضًا ليس مقبولًا.
كيف لا نفهم شعورهن بالإحباط؟
“رواية العائلة المقدسة” متاحة على المنصات: Amazon.fr وDecitre.fr وGope-éditions.fr. كما يمكن لجميع بائعي الكتب الفرنسيين طلبها من سويسرا.
#العائلة_المقدسة #رواية_العائلة_المقدسة #بياتريس_ريان #ياسمينة_جعفر #الأدب_الفرنسي #الرواية_الفرنسية #الأدب_المعاصر #الأمومة #الأمومة_والنسوية #النسوية #النسوية_المعاصرة #قضايا_المرأة #المرأة_والمجتمع #المرأة_والعمل #الأمومة_والعمل #الأمومة_والهوية #فقدان_الهوية #الضغوط_الاجتماعية #الوحدة #الشعور_بالذنب #انتقال_القيم #العائلة #الأسرة #الأم_والطفل #تجربة_الأمومة #الأمومة_المعاصرة #الفكاهة_السوداء #السرد_النسوي #الأدب_النسوي #النشر_والأدب #النقد_الأدبي #الرواية_المعاصرة #الأدب_والمرأة #المرأة_والنسوية #الأدب_والمجتمع #برشلونة #ساغرادا_فاميليا #SagradaFamilia #صحيفة_الناقد_الجديد #ياسمينة_جعفر
Leave a Reply